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《演说论语》观后感--做人要做君子

时间:2024-04-22 02:08:25
《演说论语》观后感--做人要做君子[此文共5131字]

《演说论语》观后感--做人要做君子

《论语》是儒家学派经典的代表作,由孔子的弟子们编着,记载了孔子的一言一行。现在回味孔子的人生,我只能感叹道:“君子!君子!”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”君子是考虑大家而不是在危机关头只考虑自己的私人恩怨,小人则反。我想,能在危机关头而临危不乱,那还确实是君子,是英雄呢!

“君子喻于义,小人喻于利。”君子时刻想着众人的安危,有情义,有良心;小人则只顾事情的利益,却不去想事情的是非对错,一味地想得到好处。如今的社会正是缺少这种大无畏的精神。

可君子还分两种,一种真君子,一种伪君子,人们赞扬笃实诚信的人,而行动比言论更重要。只学到书本上的知识,而不能与行动符合,读再多的书也是茫然。真君子是谋道不谋食,忧道不忧贫的。

但真君子要做到何种境界呢?有三条原则:仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡多次夸师傅孔子为君子,孔子总说不是,自己还差得远。不过只是谦逊之词罢了。这孔子倒还是真君子啊!

第二篇:论语读后感--文质彬彬然后君子

文质彬彬然后君子

——读《论语》有感

陈彤

《论语》中的许多哲理近乎常识,却仍然深沉,世俗中有高远,平凡中见伟大,这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》,就好像是穿越千年和孔子对话,让我明白了:要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!老子是以“柔”为主的辩证法,孔子则是以“中”为基点,法家和兵家提倡“刚”,这是中国文化的三 ……此处隐藏4378个字……穷而快乐,纵使一生已过身形于广夏之间了然无痕,如君子一般的气息却弥漫在历史的记忆里,经久不散。

第欧根尼指责亚历山大大帝挡住了自己的阳光,后者竟然叹息着让开了自己身后的太阳。身为王者,礼法本可以不束缚着他的一举一动。仅仅一根手指,就能将第欧根尼的生命如草芥一般折断。但他依旧以礼相待,带着他的千军万马离开。

所谓王者之风,不仅仅是因为他们用金戈铁马征服了脚下的土地,更重要的是,在长久的统治中,他们遵循礼法,不因自己手中散不尽的财富而漠视应有的礼节,也不因自己权杖上令人胆寒的权利而草菅人命。当亚历山大叹息着离去的时候,历史就已经承认,他是王者,更是君子。

所谓君子,必先修身,而后齐家治国方能平天下。而对于贫富的理解,则正是君子之所以能称之为君子的第一步。忆往昔,范仲淹曾对天下许下无关贫富与地位先其之忧而忧,后其之乐而乐的夙愿;看今朝,温总理曾仰望星空许下对万民负责的承诺。古往今来,不论身处贫富贵贱,只要贫可自得其乐,富不忘天下苍生,均可称之为君子。

孔子之道,亦为君子之道。君子之道,亦为贫富之道。古人曾以青梅煮酒论英雄,正因为英雄不可因成败而论。今朝以贫富之道论君子,亦正因君子不可以单贫富而论。只要世人识得贫富之道,君子之风自可徜徉于天地间,长存沧海桑田。 1子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与之言诗已矣。告诸往而知来者。”

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